genera conflictos familiares y comunitarios:

“Yo me volví una persona muy amargada y pienso que mis hijos sufrieron mucho por eso, yo los

gritaba, les pegaba y mucho tiempo después hablando con mi esposa, nos dimos cuenta que la violencia nos había vuelto así, que esa rabia que teníamos la pagaron ellos”. (Habitante de San Carlos, Antioquia).

La culpa y la vergüenza mortifican la vida de las víctimas. Este es el caso de las mujeres que

fueron víctimas de violencia sexual; de los hombres que se sintieron “incapaces” de proteger a sus familias. Otras se culpan por haber aceptado la muerte o se reprochan a sí mismas el haber recuperado su cotidianidad, pues creen que es una deslealtad con la persona amada que está ausente.

Todos estos daños psicológicos y emocionales se quedan en la vida privada de las víctimas, lo

que impide asumirlos en la vida pública como secuelas de la guerra y de los actos que cometieron los grupos armados. El dolor que llevan a cuestas las desubica con relación al mundo y les impide interpretar su experiencia de una manera ponderada y razonable, incluso aunque pasen los años. Algu-nas de sus huellas son el encierro, el aislamiento, el silencio, las pesadillas, el insomnio, la

depresión, la pérdida del deseo sexual, el descuido físico personal, el deterioro de la autoestima, enfermedades diversas, y los pensamientos e imágenes intrusivas que invaden la memoria.

DAÑOS MORALES

Muchos actos violentos han buscado menoscabar los valores de las comunidades y las personas,

degradar su dignidad, devaluar sus ideales y creencias, y socavar los pilares de la identidad colectiva. Las comunidades narran con dolor e indignación la forma en que los actores armados, y las élites que los respaldaron, expresaron desprecio hacia sus prácticas religiosas y culturales, sus características fenotípicas o étnicas, y sus convicciones políticas. En algunos casos esto fue experimentado como sacrilegio.

En el caso de familiares y víctimas de detenciones arbitrarias, de masacres y de ejecuciones extra-

judiciales, los líderes cívicos fueron calificados de “militantes guerrilleros” o “terroristas”, lo que produjo gran indignación, porque el estigma destituye a la persona del lugar social que ha construido.

El daño moral también se produce cuando las acciones criminales son exaltadas por los victima-

rios en espacios públicos como las versiones libres. Allí, la percepción de injusticia se incrementa por la manera como se nombra a sus familiares y por el trato de “héroes” que reciben algunos criminales:

“Ellos pasan en sus carros lujosos en compañía de los políticos, como si nada, como si no debieran

nada, como si no supiéramos quiénes son ni qué hicieron […] nosotros en cambio con la cabeza agachada, sin atrevernos a decir nada” (Testimonio de hombre de la costa Caribe).